Главные мысли
Закон производит смерть, но благодать.
Борьба с природой греха.
Грех больше не имеет власти.
Краткие резюме
Павел объясняет, что, хотя закон хорош, он бессилен спасти нас от нашей греховной природы. Христос умер, чтобы освободить нас от закона, чтобы мы могли жить для Бога.
Павел утверждает, что закон бессилен спасти нас и что мы спасены только через веру в Иисуса Христа. Христос освободил нас от закона, и теперь мы мертвы для него.
Резюме
В Послании к Римлянам 7 апостол Павел рассуждает о Божьем законе и о том, как он применяется к верующим. Он начинает с того, что закон хорош и предназначен для того, чтобы приблизить нас к Богу. Однако Павел говорит, что закон не должен заменять наши отношения с Богом. Напротив, он должен быть руководством, помогающим нам жить благочестивой жизнью.
Далее Павел говорит, что закон свят и совершенен. Однако мы не совершенны и часто грешим. Вот здесь-то и приходит благодать. Благодать — это Божья незаслуженная милость, которая позволяет нам получать прощение, когда мы грешим. Она также позволяет нам жить святой жизнью, несмотря на наше несовершенство.
В конечном итоге, заключает Павел, закон хорош, и он призван помочь нам жить ближе к Богу. Однако мы никогда не сможем исполнять его в совершенстве. Вот почему нам нужна благодать. Благодать — это то, что позволяет нам быть прощенными и жить святой жизнью.
Павел начинает с обсуждения закона Моисеева. Он утверждает, что закон хорош, но он сделал грех более очевидным. Грех определяется как нарушение закона. Поскольку закон хорош, это означает, что грех еще более греховен.
Далее он говорит, что закон дает людям возможность контролировать свои греховные желания, но он слаб из-за человеческой природы. Люди не способны соблюдать закон в совершенстве.
Затем Павел говорит о том, как Иисус изменил игру. Он исполнил закон и умер за наши грехи. Это означает, что теперь мы свободны от закона. Мы больше не связаны им.
В заключение он говорит, что теперь мы свободны жить для Бога. Мы можем угождать Богу, повинуясь Его Духу, а не нашей греховной природе.
Основные вопросы
В чем разница между заветом закона и новым заветом благодати, о котором говорится в Послании к Римлянам 7:4, 13-14?
Как мы можем освободиться от закона греха и смерти, о котором говорится в Послании к Римлянам 7:13-25?
Что такое праведность, исходящая от закона, и как она сопоставляется с праведностью, исходящей от веры, о которой говорится в Послании к Римлянам 7:18-19?
Каким образом грех влияет на нас, согласно Римлянам 7:5-6?
Как Дух помогает нам согласно Римлянам 7:4, 6, 16-25?
Как мы можем жить по Духу, а не по плоти, как об этом говорится в Послании к Римлянам 7:5, 15-25?
Что значит быть оживотворенным, согласно Римлянам 7:9-11?
Почему важно понимать закон, о чем говорится в Послании к Римлянам 7:7-12?
Экзегетические вопросы
Что имеет в виду Павел в Послании к Римлянам 7:15, когда говорит: ‘Я не понимаю своих собственных действий’?
Что означает, что ‘нет уже никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе’ в Римлянам 8:1?
Что означает фраза: ‘Я восторгаюсь законом Божиим во внутренности моей’ в Послании к Римлянам 7:22?
Что означает в Послании к Римлянам 7:18, что ‘ничто доброе не живет во мне, то есть в плоти моей’?
Как Римлянам 7:16-17 помогает нам понять взаимосвязь между законом и грехом?
Как Послание к Римлянам 7:23 помогает нам понять нашу собственную борьбу с грехом?
Что означает, что ‘закон духовен’ в Послании к Римлянам 7:14?
Что означает, что ‘закон Духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти’ в Послании к Римлянам 8:2?
Вопросы для наблюдений
Что Павел говорит о грехе в Римлянам 7:5?
Что Павел говорит о желаниях плоти в Послании к Римлянам 7:18?
Какую иллюстрацию использует Павел в Послании к Римлянам 7:21-23, чтобы объяснить свою точку зрения?
Что Павел говорит о законе в Послании к Римлянам 7:7?
Как Павел относится к закону в Послании к Римлянам 7:14-20?
Что, по словам Павла, является результатом закона в Послании к Римлянам 7:13?
Как Павел описывает себя в Послании к Римлянам 7:15?
На что похож закон, по словам Павла, в Послании к Римлянам 7:25?
Вопросы для группового обсуждения
Что означает фраза ‘закон греха и смерти’ в Послании к Римлянам 8:1-17?
Что значит быть ‘во Христе’ и как это влияет на нашу повседневную жизнь, согласно Римлянам 8:1-17?
Как мы можем определить, ‘водимы ли мы Духом’ или нет, как Павел описывает это в Послании к Римлянам 8:1-17?
Как мы можем ‘умереть для греха’ и жить для праведности, как Павел говорит в Послании к Римлянам 6:1-14?
Что имеет в виду Павел, когда говорит в Послании к Римлянам 7:14-25, что он ‘двоится в уме’ — ‘не понимаю своих поступков. Ибо не то делаю, что хочу, а то, что ненавижу’?
Как мы можем быть уверены в том, что мы действительно ‘спасены’, а не просто обмануты, о чем Павел говорит в Послании к Римлянам 8:1-17?
Что значит быть ‘сонаследниками со Христом’ — как Павел описывает это в Послании к Римлянам 8:1-17?
Как мы можем практически применить наставления Павла в Римлянам 12:1-21 к нашей сегодняшней жизни?
Молитвы, основанные на Послании к Римлянам 7
Благодарю Тебя, Боже, за Твою силу и мощь.
Спасибо, Господь, за Твою мудрость и руководство.
Спасибо, Господь, за Твою любовь и милосердие.
Спасибо Тебе, Боже, за Твою справедливость и праведность.
Спасибо Тебе, Боже, за Твое терпение и прощение.
Дополнительные вопросы
Чувствуете ли вы, что живете больше для Бога или для себя?
Каковы ваши мысли и эмоции по поводу вашей греховности?
Какие у вас были мысли и эмоции, когда вы впервые осознали себя грешником, нуждающимся в Спасителе?
Какова была ваша реакция, когда вы поняли, что Иисус умер за ваши грехи?
Какими были ваши отношения с Богом до того, как вы поняли, что вам нужен Спаситель?
Как изменились ваши отношения с Богом после того, как вы приняли Иисуса как своего Спасителя?
Как вы можете больше полагаться на Бога, чтобы Он помог вам преодолеть грех?
С какими искушениями вы сталкиваетесь ежедневно?
Личные приложения
Я не должен позволять греху овладевать моей жизнью.
Я не должен отдавать свое тело греху как орудие неправедности.
Я не должен позволять греху иметь власть надо мной.
Я не должен позволять греху господствовать в моей жизни.
Я не должен позволять греху властвовать надо мной.
Я не должен подчиняться греховным желаниям.
Я не должен поддаваться похотливым желаниям.
Я не должен позволять, чтобы мной управляли греховные мысли или поступки.
Уроки
Теперь мы рабы праведности.
Мы освобождаемся от власти закона после смерти или возвращения Христа.
Мы освобождены от греха и смерти.
Мы освобождаемся от осуждения закона после смерти или возвращения Христа.
Христос освободил нас от закона.
Теперь мы имеем жизнь вечную.
Мы больше не являемся рабами греха.
Закон хорош, но он бессилен спасти нас.
Текст писания
…не раб и Закона
Как людям, знакомым с законом, конечно, известно вам, братья, что закон над человеком властен, покуда тот жив? Замужняя женщина, скажем, с живым только мужем законом связана; когда же супруг умирает, она от закона, который привязывал ее к мужу, освобождается. Если при живом еще муже сойдется она с другим мужчинойее муж, она с ним законом не связанабольше и, выходя за другого замуж, не нарушает тем самым супружеской верности. Так и вы, братья мои, смертью тела Христова стали «мертвы» для претензий Закона; и ныне вправе принадлежать Другому — Тому, Кто из мертвых был воскрешен, дабы впредь приносить нам плод Богу. Когда мы жили по плотисвой плод смерти. Ныне же умерли мы для Закона, которым были связаны, от него мы свободны, и потому теперь мы в новом служении, служении по Духу Что же скажем: греховен ЗаконНе пожелай»Грех ведь в самой заповеди нашел повод к тому, чтобы возбудить во мне всякие недобрые желания: без Закона грех мертв. Когда-то я жил без Закона, но вот пришла заповедь — грех ожил, а я умер. И та заповедь, что должна была вести меня к жизни, обернулась для меня смертьюибо грех нашел в заповеди для себя возможность обольстить меня, а потом через нее же и убить. Нет сомнения, что сам-то Закон свят, и всё, что велит он, свято, праведно и хорошо Но неужели это доброе принесло мне смерть? Конечно же, нет! Грех сделал это. Так должна была открыться его истинная природа Совершенно очевидно, что Закон духовен, но я человек, я из плоти и продан в рабство греху. Мне поступки мои непонятны: я делаю не то, что хочу, а то, что ненавижу. Но если я делаю вовсе не то, что хочу, не признаю ли я тем самым, что Закон хорош? Тогда получается, что не я такие поступки совершаю, а завладевший мноюЗнаю я, что во мне, в плотиничего доброго нет. Как ни хочется мне делать доброе, я не в силахИ выходит: то хорошее, что хотел бы я делать, не делаю я; а злое, которого не хочу, я совершаю. Но если делаю то, чего [я] не хочу, значит, это уже не я действую, а грех, который во мне. Здесь я вижу законВ душено в теле моем видится мне действие иного закона, того, что воюет с законом, который умом я своим признаю. Этот, овладевший моим телом закон есть закон греха. Он и делает меня своим пленником. Несчастный я человек! Кто избавит меня от сего тела, из-за греха смерти подверженного? Кто, кроме Бога?! Благодарю Его через Господа нашего Иисуса Христа! Итак, сам по себе, умом своим, служу я закону Бога, природой же плотской — закону греха.Закон и грех
В состоянии внутреннего разлада
Добавить комментарий