Главные мысли
Оправдание через веру.
‘Оправдание’ только верой.
Бог оправдывает нечестивцев.
Краткие резюме
Короче говоря, то, что Бог сделал для нас во Христе, — это сделать нас праведными в Его глазах. Это происходит через веру, а не благодаря нашим собственным делам или усилиям.
Павел рассказывает о том, как Авраам был оправдан своей верой, а не делами. Вера Авраама была зачтена ему как праведность.
Резюме
В Римлянам 4 апостол Павел объясняет, что Авраам был оправдан верой, а не делами. Далее он говорит, что вера Авраама была зачтена ему как праведность. Затем Павел применяет этот же принцип ко всем людям, как иудеям, так и язычникам. Он говорит, что мы оправдываемся верой, а не делами.
Павел начинает с вопроса, есть ли кто-нибудь, кто осмелится выдвинуть обвинение против избранного Божьего народа. Затем он продолжает говорить, что именно Бог оправдывает их, и что нет осуждения тем, кто во Христе Иисусе.
Далее он говорит, что Авраам был оправдан верой, и что его вера была зачтена ему как праведность. Затем Павел говорит, что это произошло не только ради Авраама, но и ради нас. Он говорит, что мы тоже оправдываемся верой, и что наша вера приписывается нам как праведность.
Павел спрашивает, как это возможно, ведь мы грешники. Он отвечает, что это потому, что Христос умер за наши грехи, и что мы оправданы Его благодатью. Он говорит, что мы теперь наследники Авраама, потому что оправдались верой.
Основные вопросы
Что значит быть ‘во Христе’? (стих23).
Как мы можем быть уверены, что получим наследство, обещанное нам Богом? (стих 13).
Как мы можем быть оправданы перед Богом? (стих5).
Каково значение крещения? (стих 11).
Как мы можем спастись? (стих24).
Относятся ли Божьи обетования Аврааму к нам? (стих 16).
Какую надежду мы имеем, если нас объявляют праведными по делам? (стих 2).
Почему обрезание было дано Аврааму? (стих 10). 10).
Экзегетические вопросы
Какое значение имеет вера Авраама в богословии Павла об оправдании верой?
Как богословие Павла об оправдании верой бросает вызов нашему пониманию человеческих дел и заслуг?
Что означает, что Авраам был ‘признан праведным’ Богом?
Что означает, что оправдание верой — это бесплатный дар Божьей благодати?
Что означает ‘оправдание верой’ в богословии Павла?
Как богословие Павла об оправдании верой влияет на наше понимание Божьей праведности?
Какие последствия имеет богословие Павла об оправдании верой для нашей сегодняшней жизни?
Чем концепция Павла об оправдании верой отличается от других современных точек зрения?
Вопросы для наблюдений
Как вера Авраама была зачтена ему в праведность? (v 3).
Как вера Давида была зачтена ему как праведность? (v 13).
Что означает, что вера Авраама ‘действовала вместе с делами его’? (v 5).
Что означает, что Давид был ‘объявлен правым’? (v 13).
Как вера Авраама была зачтена ему в праведность? (v 9).
Что означает, что Авраам был ‘оправдан верой’? (v 3).
Что означает, что Авраам не был ‘причислен’ к грешникам? (стих 4).
Вопросы для группового обсуждения
Как наша вера приводит к Божьей славе? (4:20).
Как вера Авраама дает нам надежду? (4:18).
Как Бог проявляет Свою верность? (4:3, 9, 13, 17).
Что означает, что Бог — судья всех? (4:11-12).
Как Бог оценивает праведность? (4:3, 5).
Как вера Авраама угодила Богу? (4:20).
Что означает, что Бог справедлив? (4:5).
Какую пользу приносит нам Божье обещание, данное Аврааму? (4:23-24).
Молитвы, основанные на Послании к Римлянам 4
Спасибо Тебе, Боже, за Твою верность и любовь.
Спасибо Тебе, Боже, за Твою мудрость и знание.
Благодарю Тебя, Боже, за Твою праведность и справедливость.
Спасибо Тебе, Боже, за Твою милость и благодать.
Спасибо Тебе, Боже, за Твою истину и силу.
Дополнительные вопросы
Какую роль вера играет в наших отношениях с Богом?
Как мы можем иметь веру, подобную Аврааму?
Как мы можем применить веру Авраама в нашей сегодняшней жизни?
Во что Авраам верил о Боге?
Что значит быть оправданным верой?
Чем оправдание верой отличается от оправдания делами?
Чему научил нас Авраам в отношении веры?
Как мы можем расти в нашей вере?
Личное применение
Размышляйте о том, что значит для меня Послание к Римлянам 4 и как я могу воплотить в жизнь его истины.
Записать конкретные способы применения Послания к Римлянам 4 в моей жизни и регулярно обращаться к ним.
Молитесь о мудрости в понимании того, как применять Послание к Римлянам 4 в моей жизни.
Изучить Римлянам 4 и связанные с ним стихи в других отрывках для более глубокого понимания.
Поделиться тем, что я узнаю о Послании к Римлянам 4, с другом или членом семьи.
Провел время в молитве, прося Бога помочь мне жить по Римлянам.
Приучить себя к послушанию в тех областях, где ко мне обращается Римлянам 4.
Благодарить Бога за Его истину в Послании к Римлянам 4 и за Его работу в моей жизни, помогающую мне применять ее.
Уроки
Авраам был оправдан верой, а не делами.
Вера Авраама была засчитана как праведность, даже если он не был совершенен.
Авраам — отец всех верующих, как евреев, так и язычников.
Вера Авраама была зачтена ему как праведность.
Вера Авраама была засчитана ему как праведность еще до того, как он был обрезан.
Божий дар оправдания доступен всем верующим, как иудеям, так и язычникам.
Вера Авраама была зачтена ему как праведность не только для него самого, но и для всех, кто будет верить в него.
Бог оправдывает нечестивых по вере.
Текст писания
Древнее свидетельство о праведности по вере
А что скажем мы о праотце нашем по плоти, об АвраамеЕсли праведным был бы признан он за дела свои, мог бы хвалиться, однако же не перед Богом. Что Писание говорит? «Поверил Авраам Богу, и было это зачтеноему в праведность» Работнику платят по долгу, а не из милости. Но когда человек, не ставя себе в заслугу дела свои, доверяетсясама вера его вменяется ему в праведность. Давид говорит то же самое: называет блаженным «Блажен, кому прощены его беззакония, чьи покрыты грехи; блажен человек, грех которого Господом не зачтется» Но это блаженство, оно для обрезанных только или для необрезанных тоже? Мы говорим: «Вера была зачтена Аврааму в праведность». Когда же случилось этоА обрезание он получил позже как внешний знак и печать той праведности, какую имел он уже по вере до обрезания. Он отцом стал всех верующих, которым и без обрезания вера их может быть Господом в праведность зачтена; он отец и обрезанных, но тех лишь, что не только обрезаны были, а и встали на путь той же веры, какая была у отца нашего Авраама еще в необрезании. И само обещание Аврааму, что ему и потомкам его будет отдан в наследство весь мир, не с соблюдением Закона было связано, а с праведностью, зависящей от верыА если наследство получат лишь те, кто Закону послушен, тщетна вера тогда, и не стоит ничего обещаниеничего, кроме гнева, не сулит Законтолько там не бывает, где нет закона. Потому и связано обещание с верой, оно — дар благодати, чтобы оно силу имело для всех потомков Авраама, не только для тех, кто привержен Закону, но и для тех, кто следует Авраамовой вере. Ведь он отец всех нас, — как о том и написано: «Отцом многих народов Я поставил тебя»таков он в глазах Бога, Которому он поверил, Бога, возвращающего к жизни мертвых и из небытия вызывающего к бытию то, что не существует. Когда не на что было уже надеяться, Авраам не терял все-таки надежды: он поверил и стал отцоммногих народов, как было ему сказано: «Столь многочисленно будет потомство твое»Даже мысль, что тело его, по сути, [уже] мертво (ему ведь было уже почти сто лет) и что чрево Сарры давно омертвело, не ослабила веру его. Не усомнился он, не перестал веритьибо уверен был в том, что Бог в силах исполнить Свое обещание. Вот почему вера его [и] была зачтена ему в праведность. «Была зачтена» — слова эти не об одном Аврааме написаны, но и о нас. Зачтется и нам наша вера в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, Господа нашего, Который смерти был предан за наши согрешения и воскрешен к оправданию нашему.Всё по вере
Добавить комментарий